第六章 君子為人之道
????原文：君子以成德為行，日可見之行也。（《周易·乾卦》文言）
????譯文：君子的行為是以完善品徳修養(yǎng)為目的的，日常德行彰顯，使人可見其德行之事。
????解讀：君子當(dāng)以成就道德為行為準(zhǔn)則，在日常生活中也不松懈，且光明正大地經(jīng)得起人們的審視。
????原文：君子以虛受人。（《周易·咸卦》象）
????譯文：君子以虛懷若谷的精神，容納感化眾人。
????解讀：君子要虛懷無私，容納他人。
????原文：君子以立不易方。（《周易·恒卦》象）
????譯文：君子樹立立世為人的原則，永不改變。
????解讀：君子應(yīng)立經(jīng)久不易之志，擇善而守，富貴、貧賤、威武都不能改變。
????原文：君子以言有物，而行有恒。（《周易·家人卦》象）
????譯文：君子日常言語應(yīng)有實在的內(nèi)容，日常行為應(yīng)遵循恒定的原則。
????解讀：君子說話要有內(nèi)容，言之有物，行動要有結(jié)果。
????原文：君子以致命遂志。(《周易·困卦》象)
????譯文：君子以不惜犧牲生命來實現(xiàn)理想。
????解讀：君子要有以舍棄其生命的精神，來實現(xiàn)其志向。見義勇為，舍生取義。
????原文：君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也。（《禮記·中庸》）
????譯文：君子的言行符合中庸，因為君子的言行時時都不偏不倚；小人的言行違反中庸，是因為小人的言行無所顧忌、無所畏懼。
????解讀：關(guān)于中庸，是孔子最為重要的思想。但是孔子卻并沒有專門定義中庸的文字。從本段話可以窺見的是，中庸思想有不偏不倚，有所顧忌、有所畏懼的內(nèi)容成分。根據(jù)孔子的其他言論，不偏不倚、無過不及而平常之理，自然之理，精微之極致，都屬于中庸的內(nèi)容精神。
????原文：取諸人以為善，是與人為善者也，故君子莫大乎與人為善。（《孟子·公孫丑上》）
????譯文：吸取別人的優(yōu)點來行善，其實這也是幫助別人行善，所以，君子的所作所為沒有比跟別人一起行善更偉大的了。
????解讀：一個人行善是不夠的，要和大家一起行善，才是更為高尚的事。
????原文：恭者不侮人，儉者不奪人。（《孟子·離婁上》）
????譯文：一個真正恭敬的人，不會侮慢別人。一個真正儉樸的人，不會掠奪別人。
????解讀：那些侮慢別人、掠奪別人的人，都是怕別人不順從他的欲望。
????原文：君子無所不用其極。（《禮記·大學(xué)》）
????譯文：君子處處都要追求達到至善的境界。
????解讀：君子自己弘揚美德，追求的是至善至美。
????原文：行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。（《孟子·離婁上》）
????譯文：凡是自己的行為沒有得到預(yù)期效果的，都要反過來從自身上找原因。自身做對了，天下人自然回歸向自己。
????解讀：做事都有失敗的時候，應(yīng)該多從自身上尋找失敗的原因，要先做別人的表率。
????原文：忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。（《禮記·中庸》）
????譯文：忠恕與道相去不遠，不愿加于自己身上的，也不要加在別人身上。
????解讀：這就是己所不欲勿施于人的另一說法，是推己及人的思想表現(xiàn)。
????原文：人之患，在好為人師。（《孟子·離婁上》）
????譯文: 人們的毛病，在于遇事喜歡當(dāng)別人的老師。
????解讀：好為人師，大多數(shù)是因為沒有自知之明。
????原文：道盛德至善，民之不能忘也。（《禮記·大學(xué)》）
????譯文：君子品德完美，達到了最高境界的善，百姓自然不會忘記他。
????解讀：君子品德達到至善盡美，會給人們留下永遠的懷念。
????原文：夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，然后人毀之。（《孟子·離婁》）
????譯文：人們是由于自己有招致侮辱的言行，然后別人才敢侮辱他。一個家庭一定是自己先出現(xiàn)漏洞，然后別人才會乘虛而入來破壞它。
????解讀：要想保持人和家庭的正常，首先保證自己和家庭內(nèi)部不出問題。
????原文：好而知其惡，惡而知其美。（《禮記·大學(xué)》）
????譯文：喜愛一個人，又能認識到他的缺點；不喜歡一個人，但又能認識到它的優(yōu)點。
????解讀：人們往往對喜愛的人有偏見，對不喜歡的人也有偏見，這都是品德修養(yǎng)不高的表現(xiàn)。
????原文：文質(zhì)彬彬，然后君子。（《論語·雍也》）
????譯文：只有質(zhì)樸和文采配合恰當(dāng)，才是個君子。
????解讀：文質(zhì)彬彬，這是孔子所表述的流傳至今膾炙人口的經(jīng)典名言?？鬃诱J為，質(zhì)樸多于文采，就像個沒受過教育的鄉(xiāng)下人，顯得粗魯。文采多于質(zhì)樸，就像個管文書的小吏。只有質(zhì)樸和文采相得益彰，才是個君子。仁是質(zhì)，禮是文。同時，質(zhì)和文的關(guān)系就是仁和禮的關(guān)系，文質(zhì)彬彬，也說明仁和禮不可或缺，不可偏廢。
????原文：事父母能竭其力。（《論語·學(xué)而》）
????譯文：君子侍奉父母能竭盡全力。
????解讀：這是君子為人之道中最為重要的孝道。
????原文：與朋友交言而有信。（《論語·學(xué)而》）
????譯文：君子與朋友相交說話誠實可信。
????解讀：這是君子為人之道中的交友之道。
????原文：君子不重則不威。（《論語·學(xué)而》）
????譯文：君子不莊重自尊，就沒有威嚴。
????解讀：莊重本身就是君子應(yīng)該具有的風(fēng)度，這種風(fēng)度不是故意裝飾出來的，而是一種內(nèi)在自信的外在表現(xiàn)。有了莊重，威嚴自然而然會產(chǎn)生。
????原文：主忠信。（《論語·學(xué)而》）
????譯文：對朋友要講忠誠和信任。
????解讀：這是君子為人的交友之道。朋友之間維持友誼的關(guān)鍵是相互忠誠和信任。
????原文：君子無眾寡，無大小，無敢慢。（《論語·堯曰》）
????譯文：君子無論人多人少，無論大人小孩，都不怠慢。
????解讀：這是君子為人之道中的待人之道。對任何人都不怠慢，眾寡無欺，童叟無欺。
????原文：君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之。（《論語·堯曰》）
????譯文：君子端正自己的衣帽，嚴肅自己的目光，莊嚴而使人生敬畏之心。
????解讀：這是君子為人之道中的儀表之道，穿著整齊，表情嚴肅，莊嚴。
????原文：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（《論語·子罕》）
????譯文：三軍的統(tǒng)帥可以奪取，匹夫的志向卻是不可奪取的。
????解讀：這是孔子的又一膾炙人口的著名經(jīng)典語言。“匹夫不可奪志”，說明君子對人的志向和人格尊嚴的重視。對一個人來說，堅守自己的志向，保持個人的人格尊嚴，不為威脅恫嚇?biāo)鶆訐u；對他人來說，要尊重別人的志向，不可強制性地改變別人的志向。這就是君子的為人之道。
????原文：貧而無諂，富而無驕。（《論語·學(xué)而》）
????譯文：貧窮而不能諂媚，富有而不能驕奢。
????解讀：這就是君子的為人之道 。人處于貧窮的境遇時，要保持自己做人的人格；富貴了也不要盛氣凌人。
????原文：放于利而行，多怨。（《論語·里仁》）
????譯文：事事都依據(jù)個人利益而行動，會招致很多怨恨。
????解讀：這不是君子的為人之道。事事都依據(jù)個人的利益而忙活，就必然侵犯他人的利益，這就必然招致別人的怨恨，隨著時間的推移，就會有更多的人怨恨你。
????原文：不患無位，患所以立。（《論語·里仁》）
????譯文：不愁沒有職位，愁的是用什么來立身處世。
????解讀：這是君子立身處世的基本態(tài)度。君子不是不追求名利地位，而是首先立足于自身的學(xué)問修養(yǎng)，使自己具備勝任職務(wù)的學(xué)識、品德和能力，在此基礎(chǔ)上，求得別人對自己的認知和職位。這對那種得不到名位就怨天尤人，卻不去努力學(xué)習(xí)修養(yǎng)以提高自己的人也是一種批評。
????原文：不患莫己知，求為可知也。（《論語·里仁》）
????譯文：不愁沒人知道自己，只求自己具有真才實學(xué)而被人們所知道。
????解讀：要別人知道自己，或者要提高自己的知名度，最根本的在于個人腳踏實地地學(xué)而不厭，充實自己，使自己有較高的道德修養(yǎng)，淵博的知識，多才多能。具備了這些，不愁無人知道自己。
????原文：巧言、令色、足恭，恥之。（《論語·公冶長》）
????譯文：花言巧語，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿勢來討好人，是可恥的。
????解讀：巧言令色是從言語和臉色上討好別人，足恭是兩腳做出逢迎恭敬的姿勢來討好人。這是君子所討厭和不為之事。
????原文：匿怨而友其人，恥之。（《論語·公冶長》）
????譯文：把怨恨藏在心里，表面上卻表示友好，是可恥的。
????解讀：笑里藏刀，陽奉陰違，都不是君子所為，也不是君子的為人之道。
????原文：富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。（《論語·里仁》）
????譯文：富與貴是人人都想要的，但是不是通過正當(dāng)?shù)那篮娃k法得到的，是不能接受的。
????解讀：富貴不能淫。通過不正當(dāng)?shù)那阔@得富貴，是一種不義的行為，不符合君子的為人之道，對君子來說是絕對不會接受的。
????原文：貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。（《論語·里仁》）
????譯文：貧與賤是人人都厭惡的，但是不通過正當(dāng)?shù)霓k法擺脫貧困，就不會擺脫它。
????解讀：以上兩段，講的是義利關(guān)系。君子的態(tài)度是對富貴不以其道得之不處也，對貧賤不以其道得之不去也。這種見利思義、見得思義的崇高品德，要求人們自覺地用道義來約束自己對物質(zhì)利益的追求。這是一個帶有普遍性的問題和原則。任何社會都存在整體利益和個人利益之間的矛盾，都要求對個人的利益實行一定的約束和節(jié)制，社會每個成員應(yīng)自覺地把個人利益服從于整體利益。
????原文：君子去仁，惡乎成名？（《論語·里仁》）
????譯文：君子如果丟棄了仁德，又怎能叫做君子呢？
????解讀：仁德是君子處世的根本，是君子為人之道的核心，是君子之所以稱為君子的最重要特征，失去了仁德，君子將不成其為君子了。
????原文：君子周急不繼富。（《論語·雍也》）
????譯文：君子只救濟急需救濟的窮苦人，而不接濟富人的。
????解讀：從仁德的角度說救濟窮苦人是仁的表現(xiàn)和實施，所以君子要做。君子不會為富人增加財富的。
????原文：女為君子儒，無為小人儒。（《論語·雍也》）
????譯文：你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。
????解讀：君子、小人的稱呼起源很早?？鬃又埃瑒澐志?、小人主要是物化標(biāo)準(zhǔn)，如乘車者為君子，勞心者為君子，貴族子弟為君子，當(dāng)政者為君子等等。自孔子以后，將物化標(biāo)準(zhǔn)下的君子、小人劃分改變?yōu)橐缘赖聻閯澐志?、小人的?biāo)準(zhǔn)。上面的話典型地說明了孔子的觀點：同是勞心的儒者，不都是君子，而是有君子儒和小人儒的區(qū)別。
????原文：人之生也直，罔之生也幸而免。（《論語·雍也》）
????譯文：人的生存是靠正直有德，不正直的人的生存是僥幸免于死亡。
????解讀：正直、有德，會受到大多數(shù)人的尊敬，自己心態(tài)也平和淡定，具有廣闊的物質(zhì)和精神的生存空間。
????原文：用之則行，舍之則藏。（《論語·述而》）
????譯文：有能用我之道的，就去推行它；沒有用我的道的，就把它隱藏在身。
????解讀：這里的“用之”、“藏之”中的“之”字，都是指的君子的道德、道義。道德道義是君子為人處世的根本，無論用得上和用不上，都不能丟棄。
????原文：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。（《論語·述而》）
????譯文：致富如果通過正道可以求得的話，即使是做市場的守門卒，我也愿意去做。如果致富不合于道而不可求的話，那我就按自己的愛好去做事。
????解讀：這是君子為人之道中關(guān)于如何看待求富的觀點。即使做市場的基層員工，在君子看來，這就是通過自己的勞動而獲得財富，就是“以其道而得之”。這里是對“ 富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”兩句話的具體解釋。
????原文：釣而不綱，弋不射宿。（《論語·述而》）
????譯文：君子用魚竿釣魚，不要用大繩拉網(wǎng)捕魚；射鳥不要射歸巢歇宿的鳥。
????解讀：這里講的是君子既要有情趣，也要有生態(tài)意識。
????原文：與其進也，不與其退也。（《論語·述而》）
????譯文：君子贊許他的進步，不贊許他的退步。
????解讀：這段是君子為人之道中關(guān)于如何看待別人的進步與后退，表明儒家積極向上的人生進取態(tài)度。
????原文：人潔己以進，與其潔也，不保其往也。（《論語·述而》）
????譯文：人改正了錯誤以求進步，我們要贊許他改正錯誤，不要抓住他的過去不放。
????解讀：以上兩段，具體體現(xiàn)了君子成人之美和誨人不倦的態(tài)度，不要抓住別人的過去錯誤不放。這種態(tài)度體現(xiàn)了仁德。
????原文：奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。（《論語·述而》）
????譯文：奢侈了就不謙遜恭順了，節(jié)儉了就顯得簡陋。與其不謙遜恭順，寧可簡陋。
????解讀：謙遜恭順，是儒家提倡的道德內(nèi)容。節(jié)儉雖然顯得簡陋，但是由于保持了謙遜恭順，君子寧可要節(jié)儉，而堅決拒絕奢侈。
????原文：使驕且吝，其余不足觀也已。（《論語·泰伯》）
????譯文：如果他驕傲而又吝嗇，其他方面就不值得一看了。
????解讀：這段話說明，君子對驕傲和吝嗇的厭惡，反映出重德甚于重才的態(tài)度。
????原文：篤信好學(xué)，守死善道。（《論語·泰伯》）
????譯文：君子要堅定自己的信念，努力地學(xué)習(xí)，誓死保衛(wèi)完善的大道。
????解讀：君子為了堅持自己的道德道義，要具有堅韌不拔和舍生忘死的精神。
????原文：狂而不直，侗（tóng）而不愿，倥倥（kōng）而不信，吾不知之矣。（《論語·泰伯》）
????譯文：君子反對激進而又不直爽，幼稚而又不謹慎，無知而不守信用的人。
????解讀：這三種行為是君子的為人之道中所極力反對的。君子為人之道是直爽、謹慎、守信用。
????原文：不忮（zhì）不求，何用不臧。（《論語·子罕》）
????譯文：不忌恨別人，不乞求別人，做什么會不好呢？
????解讀：忌恨別人是君子所反對的，乞求別人是君子人格所不能接受的。排除了這兩點，做什么都會好起來的。
????原文：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《論語·子罕》）
????譯文：聰明的人不迷惑，有仁德的人不憂愁，勇敢的人不畏懼。
????解讀：智、仁、勇是君子提倡的三項美德，為君子之道?！抖Y記·中庸》說“智仁勇三者天下之達德也”。把智仁勇看成為最高的道德。
????原文：夫人不言，言必有中。（《論語·先進》）
????譯文：人不說話則已，一開口一定要中肯。
????解讀：孔子閱歷廣泛，知識淵博，見識深遠，他認為說話要經(jīng)過深思熟慮的。
????原文：浸潤之譖（zèn），膚受之愬（sù），不行焉，可謂明也已矣。（《論語·顏淵》）
????譯文：像水一樣逐漸滲透的讒言，使人有切膚之痛的誣告，在他面前都行不通。這就可以稱為明智了。也可以稱為志向高遠了。
????解讀：對于一個明智的人，對于一個志向高遠的人，在他的人生之中，是免不了受到讒言的詆毀，也免不了受到誣告的陷害。但由于他堅定信念，讒言誣告在他面前，都不受影響，繼續(xù)走自己的路。
????原文：駟不及舌。（《論語·顏淵》）
????譯文：一言既出，駟馬難追。
????解讀：“一言既出駟馬難追”，是傳統(tǒng)文化中的一句經(jīng)典名言，孔子最早表述。說明君子堅守自己的諾言，實踐自己的諾言，言行一致。
????原文：文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也。（《論語·顏淵》）
????譯文：本質(zhì)就像文采，文采就像本質(zhì)，同樣重要。
????解讀：君子既看重內(nèi)容，也重視外在的表現(xiàn)形式。形式和內(nèi)容是一體的，同樣重要。本質(zhì)就是內(nèi)容，文采就是外在形式，文采光大內(nèi)容，內(nèi)容充實文采，二者相依相存，誰也離不開誰，是一個事物的兩個方面。
????原文：先事后得，非崇德與？（《論語·顏淵》）
????譯文：以做事為先，得利為后，不就是崇高的品德嗎？
????解讀：吃苦在前，享受在后。先干事業(yè)，后考慮利。這也是君子在利益面前的為人之道。
????原文：攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？（《論語·顏淵》）
????譯文：檢討自己的過失，不指責(zé)別人的過失，不就是改掉自己的邪念嗎？
????解讀：這就是孔子在對待自己過錯時的為人之道。把責(zé)己看得重，把責(zé)人看得輕。
????原文：一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？（《論語·顏淵》）
????譯文：因為一時的憤恨而去格斗，忘了自身的安危，以至于牽連自己親屬，這不就是迷惑了嗎？
????解讀：做事應(yīng)該考慮后果，不應(yīng)感情用事，忘乎所以。
????原文：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。（《論語·子路》）
????譯文：自己做人有知恥之心，出使外國能完成君主使命，可以稱為士了。
????解讀：一個人有了知恥之心，他處處都會正確對待自己，謹慎做事，盡量避免因犯錯誤而感到可恥。這樣他就會順利完成自己的使命。
????原文：言必信，行必果。（《論語·子路》）
????譯文：君子說話有信用，說到做到；行動果斷、一干到底。
????解讀：守信重諾，是君子的應(yīng)有品質(zhì)。
????原文：鄉(xiāng)之善者好之，其不善者惡之。（《論語·子路》）
????譯文：君子，鄉(xiāng)里的善人都喜歡他，鄉(xiāng)里的壞人都厭惡他。
????解讀：君子是“惡不仁”之人，因此，鄉(xiāng)里的壞人厭惡君子也是正常的。
????原文：君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。（《論語·子路》）
????譯文：在君子手下工作容易，但討他喜歡卻難。不安正道去討他喜歡，他不會滿意；到他用人的時候，他總是量才使用。
????解讀：君子正大光明、心胸坦蕩，反對諂媚取寵之人，也反對拍馬逢迎行為。用人并不因為你討不討他喜歡，而是根據(jù)你的能力和才華。
????原文：不恒其德，或承之羞。（《論語·子路》）
????譯文：不能始終如一地保持自己的道德操守，有時就會遭受恥辱。
????解讀：自始至終保持道德道義，一身正氣，莊重就會有威嚴，是不會有恥辱的。
????原文：士而懷居，不足以為士矣。（《論語·憲問》）
????譯文：士如果留戀家庭的安逸生活，就不配做士了。
????解讀：一個真正的士，是不會把物質(zhì)生活看得過重的。
????原文：貧而無怨難，富而無驕易。（《論語·憲問》）
????譯文：貧窮而能沒有怨恨，這是難以做到的；富有而能不驕傲，倒是容易做到的。
????解讀：只有君子才可以“不患貧”，在貧賤時仍然保持自己的信仰而不怨恨。
????原文：君子恥其言而過其行。（《論語·憲問》）
????譯文：說的話超過自己的行動是恥辱的。
????解讀：言行一致才是美德，言過其行為可恥。提倡言行一致的風(fēng)氣。
????原文：君子道者三。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。（《論語·憲問》）
????譯文：君子之道有三：仁德的人不憂慮，智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏懼。
????解讀：君子有遠慮而無近憂，有智慧所以不會被迷惑，有勇氣而不會畏懼。
????原文：不逆詐，不億不信，擬亦先覺者，是賢乎？（《論語·憲問》）
????譯文：不事先猜疑別人的欺詐，不無根據(jù)地猜測別人不誠實，但對別人的欺詐和不誠實，卻能事先覺察，這就是賢人吧。
????解讀：不隨意猜疑猜測別人，是因為君子有仁心；能提前覺察別人的不誠實，是因為君子有足夠的智慧。
????原文：人無遠慮，必有近憂。（《論語·衛(wèi)靈公》）
????譯文：沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。
????解讀：人應(yīng)該有長遠的人生目標(biāo)，博大的胸懷。要學(xué)君子坦蕩蕩，不學(xué)小人長戚戚。
????原文：君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。（《論語·衛(wèi)靈公》）
????譯文：君子以義作為行事的根本，用禮儀來實行它，用謙遜的態(tài)度來表達它，靠誠信來完成它。
????解讀：義、禮、信，是君子人生在世遵循的信條和規(guī)則。按此信條和規(guī)則做事，是一定能取得成功的。
????原文：巧言亂德。（《論語·衛(wèi)靈公》）
????譯文：花言巧語會敗壞一個人的德行。
????解讀：有德行的君子是處處慎言的。一般的人花言巧語，當(dāng)然會自我敗壞德行。
????原文：小不忍則亂大謀。（《論語·衛(wèi)靈公》）
????譯文：小事情不忍耐，就會敗壞大的謀劃。
????解讀：為了實現(xiàn)自己的人生宏偉目標(biāo)，對小事不要計較；為了做大事成功，小的挫折、小的委屈、小的糾紛等等，都要忍耐忽略。
????原文：君子貞而不諒。（《論語·衛(wèi)靈公》）
????譯文：君子固守正道而不拘泥于小信。
????解讀：諒，是不問是非地死守信用，即小信。這里說明了孔子關(guān)于“信”的重要思想：不能孤立地講信，信要服從于道，即服從于仁和禮。離開了仁和禮的大原則，不問是非地講“言必信”，這是小人對信的理解，為君子所不取。
????原文：敬其事而后其食。（《論語·衛(wèi)靈公》）
????譯文：先要認真辦事，然后再拿俸祿。
????解讀：這里提倡的是，以敬其事為先，以得利祿為后。即今日所說工作第一，享受第二的意思。
????原文：惡夫佞者。（《論語·先進》）
????譯文：君子厭惡花言巧語狡辯的人。
????解讀：花言巧語和狡辯的人，往往不是腳踏實地的人，也是不實事求是的人，也是不穩(wěn)重的人，君子當(dāng)然厭惡了。
????原文：危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？（《論語·季氏》）
????譯文：有了危險不去扶助，跌倒了不去攙扶，那還用輔助的人干什么呢？
????解讀：有了困難和危險，當(dāng)事人應(yīng)該同心協(xié)力給以克服。在遇到困難危險時，輔助人員更應(yīng)該奮不顧身幫助解決問題。
????原文：君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。（《論語·季氏》）
????譯文：君子痛恨那種不肯實說自己心里想做什么，而又一定要找出理由來為自己辯解的做法。
????解讀：這種行為是不老實的人的一種不老實的行為，君子當(dāng)然反對了。
????原文：季氏八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。（《論語·八佾》）
????譯文：季氏（執(zhí)事魯大夫）在自己家里用只有天子才用的八修舞來舉行舞會，這樣的事他都忍心去做，還有什么事他不忍心做呢？
????解讀：“是可忍，孰不可忍”是一句千古名言，至今膾炙人口。它起源于孔子對季孫僭越行為的譴責(zé)。孔子的正名學(xué)說，把僭越行為看得很嚴重，故有是說?？鬃訌娬{(diào)遵守制度和規(guī)矩的重要性。
????原文：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。（《論語·季氏》）
????譯文：君子有九個問題要思考：看時，要考慮是不是看明白了；聽時要考慮是不是聽清楚了；自己的臉色，要考慮是不是溫和的；容貌態(tài)度，要考慮是不是謙恭了；言語說話，要考慮是不是忠誠；辦事要考慮是不是謹慎嚴肅；遇到疑問，要考慮向人家請教；忿怒時，要考慮是不是會有后患；看到將有所得，要考慮是否合于道義的要求。
????解讀：這段話是孔子對《尚書·洪范篇》的學(xué)習(xí)發(fā)揮?！渡袝诽岢鑫宸N考慮，孔子發(fā)揮為九種。
????原文：見善如不及，見不善如探湯。（《論語·季氏》）
????譯文：君子看見好的行為總像趕不上似得，努力去追求；看見不好的行為，就像要把手伸進滾燙的鍋里一樣，趕緊躲開。
????解讀：追求真善美，厭惡假惡丑，是由君子的本性決定的。
????原文：隱居以求其志。（《論語·季氏》）
????譯文：君子隱居避世以追求自己的志向。
????解讀：隱居只是君子修身和為人之道的一種方式，而不是君子的人生目標(biāo)。他和宗教信徒的隱居是有本質(zhì)的區(qū)別。所以，人雖在隱居，但仍在追求自己的人生志向。
????原文：行義以達其道。（《論語·季氏》）
????譯文：君子做符合道義的事以實現(xiàn)自己的主張。
????解讀：君子胸懷的是道德道義，主張的也是道德道義，做符合道義的事，就是在實踐自己的主張。
????原文：色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？（《論語·陽貨》）
????譯文：外表嚴厲而內(nèi)心軟弱，拿小人來比喻，就像鉆墻洞的小偷吧。
????解讀：小偷就是小人，外表嚴厲而內(nèi)心軟弱的人就是小人。
????原文：見危致命，見得思義。（《論語·子張》）
????譯文：君子遇見危險能獻出自己的生命，見到有所得時能考慮是否合于道義的要求。
????解讀：見義勇為，見得思義，是君子的道德道義決定的，當(dāng)然也是君子的崇高行為。
????原文：大德不逾閑，小德出入可也。（《論語·子張》）
????譯文：大德大節(jié)上不能超越界限，小德小節(jié)上有點出入是可以的。
????解讀：這段說明了孔子的權(quán)變思想，不死板，靈活處事。“小德出入”是在萬不得已和不得不為之時才會有的。這句話的另一表達是“君子貞而不諒”。
????原文：君子惠而不費。（《論語·堯曰》）
????譯文：君子要給百姓以恩惠，而又無所耗費。
????解讀：君子是通過自己正確的施政方法來使百姓獲得恩惠，而不是通過破費自己個人的錢來救濟百姓。
????原文：（君子）勞而不怨。（《論語·堯曰》）
????譯文：君子使百姓勞作，而又使百姓不怨恨。
????解讀：君子是通過正確的施政方法調(diào)動百姓的積極性，所以百姓勞作而不怨恨。比如“使民以時”，在農(nóng)閑時間讓百姓出勞務(wù)，百姓就不怨恨。
????原文：（君子）欲而不貪。（《論語·堯曰》）
????譯文：君子要有欲望，而不貪婪。
????解讀：君子也是人，也有七情六欲，但君子是有欲望而不貪婪，要有節(jié)制。
????原文：（君子）泰而不驕。（《論語·堯曰》）
????譯文：君子安泰而不驕傲。
????解讀：君子心胸坦蕩蕩，心地坦然，本質(zhì)決定他是不會盛氣凌人的。
????原文：（君子）威而不猛。（《論語·堯曰》）
????譯文：君子威嚴而不兇猛。
????解讀：威嚴是君子的一種風(fēng)度，是君子莊重神態(tài)的外在表現(xiàn)，只會給人以敬重而不給人以兇猛的感覺。
????原文：眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。（《論語·衛(wèi)靈公》）
????譯文：眾人都厭惡他，一定要去考察一下；大家都喜歡他，也一定要去考察一下。
????解讀：一個人的好壞，不能單純依靠眾人的口碑定論，而是靠君子自己親身考察。君子不能人云亦云，而要有自己的思考。
????原文：于鄉(xiāng)黨，恂恂如也。（《論語·鄉(xiāng)黨》）
????譯文：君子在鄉(xiāng)里人面前，要顯得恭順誠信，好像不善于交談。
????解讀：鄉(xiāng)黨，就是自己土生土長的家鄉(xiāng)近鄰或近親，在他們面前，態(tài)度應(yīng)該謙恭。
????原文：未能事人，焉能事鬼？（《論語·先進》）
????譯文：還沒能侍奉人，怎么能侍奉鬼呢？
????解讀：孔子是不談?wù)摴砩竦?。他對鬼神的態(tài)度，是敬鬼神而遠之。
????原文：未知生，焉知死？（《論語·先進》）
????譯文：對生的道理還不知道，怎么能知道死呢？
????解讀：這兩段表現(xiàn)出君子對鬼神生死的現(xiàn)實的、理性的態(tài)度。聯(lián)系孔子曾說敬鬼神而遠之，就是有智慧，可以看出孔子重視的是社會問題、人生問題和專心為百姓做事。
????原文：執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？（《論語·子張》）
????譯文：固守道義而不弘大，信仰道義而不忠實于它，這究竟是有道德呢？還是沒有道德？
????解讀：孔子這里說的，顯然是指的那些不是完全有道德的人。既然固守道德，就應(yīng)該將它發(fā)揚光大；既然信仰道義，就應(yīng)該忠于道義。這才是真正有道德道義的人。
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