山海時(shí)評(píng)丨新風(fēng)代舊俗 清明更“清明”

　　清明四月，草長(zhǎng)鶯飛，春和景明，正是踏青探春、感懷故人的好時(shí)節(jié)。

　　曾幾何時(shí)，每年的這一天，人們不約而同地來(lái)到故人墓前焚香、燒紙錢(qián)、放鞭炮，以表達(dá)對(duì)故人的感恩與思念。然而一陣熱鬧過(guò)后，只留下了遍地狼藉、隨風(fēng)飄揚(yáng)的紙灰和布滿陰霾的天空。如今，這悄然改變的祭掃方式，既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又融入了時(shí)代文明的新風(fēng)，讓清明更加“清明”。

　　倡導(dǎo)文明祭掃，傳承節(jié)日內(nèi)涵。清明節(jié)以其對(duì)生命的敬畏與思考、對(duì)孝道的傳承與發(fā)揚(yáng)，被人們刻上了獨(dú)特的標(biāo)簽?？杀氖?，個(gè)別地方重形式而輕實(shí)質(zhì)，焚燒紙錢(qián)、燃放鞭炮和大擺祭品等現(xiàn)象仍有愈演愈烈之勢(shì)，讓清明變了味。祭掃的關(guān)鍵在于內(nèi)心的情感表達(dá)，而不應(yīng)該拘泥于外在形式。近些年，獻(xiàn)花植樹(shù)、撰文紀(jì)念、網(wǎng)絡(luò)祭掃等文明祭祀潮流方興未艾，展現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。人們用現(xiàn)代文明的追思禮儀表達(dá)思念，逐步實(shí)現(xiàn)由實(shí)地實(shí)物祭掃到對(duì)逝者的精神文化傳承的思想重心轉(zhuǎn)變，將清明拉回正軌。

　　踐行綠色祭掃，樂(lè)享低碳生活。清明，即清凈明潔，蘊(yùn)含著人與自然和諧共生的生態(tài)思想。自古以來(lái)，就有清明踏青賞春的習(xí)俗，這是在告訴人們且惜春光，且護(hù)青山。祭奠逝者，表達(dá)哀思，不應(yīng)該以破壞環(huán)境為代價(jià)。那熱鬧過(guò)后遍地的狼藉、漫天的紙屑和陰霾的天空，何嘗不是大自然的眼淚呢？把對(duì)逝者的感恩與思念，通過(guò)鮮花換燒紙、絲帶寄哀思等綠色環(huán)保的方式予以表達(dá)，尋求清明祭掃與環(huán)境保護(hù)之間的動(dòng)態(tài)平衡，是現(xiàn)代文明的一股新風(fēng)尚。

　　牢記安全祭掃，保障平安清明。消防安全是清明祭掃的絕對(duì)底線，清明節(jié)期間，因上山掃墓時(shí)焚香、燒紙、放鞭炮、亂扔煙頭而引發(fā)山火的事件時(shí)有發(fā)生，給國(guó)家森林資源和人民生命財(cái)產(chǎn)造成巨大損失，令人痛心不已。清明掃墓祭祖，是為了不忘來(lái)時(shí)路，在思念親人的同時(shí)，感恩當(dāng)下生活的美好。只有繃緊安全之弦，時(shí)刻注意預(yù)防和化解安全風(fēng)險(xiǎn)，將清明祭掃建立在消防安全的基礎(chǔ)之上，才能更好地給故人以慰藉。

　　逝者如斯，生者已矣。無(wú)論時(shí)代如何變遷，無(wú)論社會(huì)如何發(fā)展，繼承孝道、傳承家風(fēng)、緬懷逝去親人的清明文化內(nèi)核不會(huì)過(guò)時(shí)，并將在每個(gè)春天，發(fā)出新芽，開(kāi)出新花?。ㄗ髡撸涵h(huán)翠區(qū)溫泉鎮(zhèn)政府 張嘉遙）